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與孩子對話：回應當下感受、不問是非
前任園長 慧娟老師 |
我的夫家是一個靈性本質豐富的家庭，有一位牧師、一位傳道
人，全家有9位大人小孩是基督徒，而且公婆是在60歲後才受
洗，信主以後非常虔誠。就算不是基督徒的小姑也入藏傳佛
教，工作之餘投身在傳譯仁波切的講道，虔誠度也不在話下。
只有我和我先生是”平凡人”，雖皈依佛教，也不忌諱去教堂唱
詩聽道，對宗教的想法比較隨緣。
因為雲雲的受孕與出生過程有點意外也艱辛，公婆深信雲雲可
以順利出生是上帝對他們禱告的具體回應，所以對雲雲的信仰
非常用心與在意。雲雲從小回台中就被教導聖經的故事和禱告
模式，不到四歲能無誤地頌唸聖經詩篇第23篇，吃飯禱告煞有
其事，受傷時會向上帝禱告，週末總是要求去教會，我覺得並
無不妥。但是遇到了幾次有趣的對話。
例一：有一天，雲雲說：「媽媽，二姑姑說妳如果不信上帝的
話，會下地獄喔！」媽媽對他說的話不意外，就回答：「喔，
真的啊，那怎麼辦？如果媽媽真的下地獄，你要不要來救媽
媽？」雲雲：「我不知道！」媽媽：「以前有個目蓮，到地獄
去救他媽媽耶！」雲雲：「好啊，那我提水桶去救你，二姑姑
說地獄有火。」媽媽：「真的好感動！謝謝你耶！」
例二：有一陣子，因為雲雲情緒很大，老是動不動就發脾氣，
弄得媽媽也情緒不佳。於是突發奇想，找了「六字明咒」的音
樂放來聽。雲雲覺得音樂很奇怪，問：「那在唱什麼啊？」媽
媽：「那是一種神的音樂。」雲雲立刻質問：「什麼神？叫什
麼名字？」媽媽：「嗯，不知耶，可能可以叫祂『天地』
吧！」雲雲不以為然：「那你告訴我，祂在哪裡？」媽媽：
「嗯，祂~~無所不在！」雲雲想了一下，正經八百地說：「媽
媽，那爺爺現在也是無所不在嗎？」(爺爺去年九月剛過逝)媽
媽：「嗯，對啊！」雲雲又想了一下，竟說：「那死掉的螞
蟻、蟑螂，也是無所不在，對不對？」媽媽睜大了眼，很想
笑：「嗯~~~，你說得沒錯！」
例三：雲雲：「媽媽，我想要爺爺的那個望遠鏡，因為那望遠
鏡上一定有爺爺的味道。」媽媽：「你好想爺爺，對不對？」
雲雲：「嗯！」其實那望遠鏡不是爺爺的，是爸爸的。
孩子在語言慢慢成熟的過程中，也越來越有能力理解這個世
界。但是剛開始他們對這個世界的瞭解有可能是「一知半解」
或「以偏蓋全」的。成人說的話，他可能都會相信，但是有一
天他還是要自己思考「要不要繼續相信」。有很多的事情需要
在生活中的點點滴滴，慢慢整理歸納，才有機會從「一知半
解」進入到「多解」，從「以偏蓋全」進入到「客觀、巨
觀」。那是個漫長的過程，我並不擔心雲雲此刻的想法不是完
全正確(其實我們無法確定什麼永遠是對的)，我比較在乎他對
事有沒有真切的感受，能不能在限制中「轉念」。
大人的角色很重要的是：傾聽他的想法，並在他的思考層次上
與他對話，而不是急著教導他我們所以為的「正確概念」。因
為「教導」並不利於孩子「覺知」生命的本然，那常只是企圖
灌輸「單面的知識概念」(不是這樣不對，是還不夠)。「覺
知」可以創造一種知見的學習，讓孩子將來有機會發現生命的
本質常是「相對並存」的：如善與惡像手心和手背、脆弱與堅
強是相互滋養的、愛與恨像是兩極卻相依存在。成人的世界裡
其實充滿了矛盾與弔詭，例如我們認為要擇善固執，不應姑息
養奸；但是另一面我們又認為與人相處要以和為貴，圓融寬
厚，連成人自己都可能很努力還弄不清這兩者要如何兼容並
蓄。
有很多生命概念是深奧的，並不是三言兩語可以說明白的，尤
其宗教的問題沒有理性答案、或者說不需要理性答案，而那是
一種感性的選擇，沒有對與錯。
(好書推薦：我快要氣炸了+我要、我就是要。作者：海葛。譯
者：李紫蓉。阿布拉教育文化出版。) |
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